Home / Вагітність і діти / Робота чи діти? Що було, коли у жінок не було вибору. Як жінки вийшли на роботу: від Абатства Даунтон до ясел і п’ятиденки.

Робота чи діти? Що було, коли у жінок не було вибору. Як жінки вийшли на роботу: від Абатства Даунтон до ясел і п’ятиденки.


Прослухати подкаст

Для прослуховування подкасту прямо на сайті встановіть Adobe Flash Player

4 прослуховування

Скачати файл (14,85 Мб)

Додати коментар

Зміст:

  • Заміжня вчителька — це непристойно!
  • «Абатство Даунтон» як приклад реалізації жінки
  • Після війни: психологічна травма вижили
  • Коли жінки остаточно вийшли на роботу
  • Звільнення жінок від дітей і домашнього господарства — у них і у нас
  • Ясла, п’ятиденка, піонерські табори: без сім’ї при живих батьках

Працювати мамі? Чи може вважатися успішною жінка, що сидить з дітьми? А працююча мама, у якої дитина в саду і на заняттях у школі, чи дійсно хороша мама? Чому це питання так хвилює жінок — так сильно, що з’являються не тільки обговорення у конференціях на 7е, статті, але і книги про те, «як поєднати роботу і сім’ю»? Одна з них — нещодавно вийшла «#Selfmama. Лайфхаки для працюючих мам» Людмили Петрановской. І в ній не просто дано відповіді на всі тривожні питання — є ще й повна картина того, «як ми дійшли до життя такого» і, відповідно, що тепер робити. Але почнемо з історії.

Дуже-дуже багато років і поколінь у жінок не було вибору «робота або діти».

Бідним належало і те і інше, причому без вихідних і відпусток, з дитинства і до смерті: поле, худоба, штопати-прати-мити-готувати, догляд за дітьми і хворими. Оплатою був хліб насущний. Професійний ріст зводився до того, що в молодості доводилося підкорятися, а ближче до старості можна було і покомандувати доньками-невістками, якщо дітей вдавалося виростити.

Соціальний статус більше залежав не від «професіоналізму» жінки, а від благополуччя сім’ї в цілому. Якщо пощастило мати чоловіка здорового, працьовитого, непитущого, та ще й троє старших синів, це одна справа, а якщо виявилася вдовою з малими дітьми, будеш жити впроголодь, якими вміннями і талантами не володіла.

Заможним грошей за роботу теж не належало, але з іншої причини: працювати за гроші було непристойно. Дозволялося керувати маєтком, засідати в благодійних товариствах та наглядових радах, і те й інше при серйозному відношенні до справи могло бути дуже серйозним навантаженням, що вимагає знань і умінь. Оригиналкам дозволялося займатися творчістю, але ось ставитися до нього як способу заробітку було вже не комільфо.

До змісту

Заміжня вчителька — це непристойно!

Між ними був шар жінок, які могли або працювати на деякому обмеженому числі позицій (кваліфікована прислуга, торгівля, пізніше невисокі позиції в освіті, медицині, в офісах), або мати сім’ю і дітей, одне з двох.

Виходячи заміж, жінка з роботи йшла. Заміжня вчителька сприймалася як щось вкрай непристойне. Це вона, значить, вночі з чоловіком спить, а вранці до невинним дітям йде абетку викладати. Який жах! Ні-ні-ні, втратила невинність — звільни місце.

Робота сприймалася як спосіб для дівчини, яку не можуть містити батьки, або дожити до заміжжя, або скоротати життя, якщо заміжжя не сталося. Винятком міг бути сімейний бізнес, якому ніхто не указ.

Ті жінки, які відчували своє покликання до якоїсь діяльності, були наділені розумом і талантом, могли генерувати нові ідеї і проекти, мали небагато варіантів самореалізації. Можна було займатися придворної політикою, якщо дозволяло походження і стан. Можна було зробити певну кар’єру в інституті жіночих монастирів. Можна було реалізовувати свої ідеї через чоловіка або коханого, залишаючись в його тіні.

Нарешті, можна було переодягнутися в чоловіка і прожити життя, сповнене таємниці і обману, але присвячену улюбленій справі, як доктор Джеймс (насправді Маргарет-Енн) Баррі, видатний лікар і реформатор медицини.

Все це звучить дуже романтично в історичних романах, але в реальному житті, думаю, жінкам доводилося несолодко. Будь-який з цих варіантів вимагав відмови від дуже важливих речей: від імені, від сім’ї, від незалежності або навіть від можливості виглядати і жити як жінка.

Поспівчуваємо нашим сестрам з минулих століть і порадіємо, що нам, щоб бути цілими, не потрібно ні бинтувати груди, ні підписувати романи і статті чоловічим ім’ям, ні постригаться в черниці, ні йти в фаворитки до примхливим монаршим особам.

До змісту

«Абатство Даунтон» як приклад реалізації жінки

Ситуація почала змінюватися у другій половині XIX століття і остаточно все змінилося в XX-му після Першої світової (якщо говорити про європейському світі, звичайно — в інших частинах світу все було і є дуже по-різному). Індустріалізація та науково-технічна революція підштовхнули розвиток, і процеси, які раніше текли повільно, помчали навскач.

Спочатку виявилося, що для багатьох завдань індустріалізації не вистачає жіночих рук, що потрібні жінки на телеграфах, в госпіталях, у цехах і лабораторіях з тонкими точними операціями. А потім дуже швидко з’ясувалося, що не вистачає не тільки жіночих рук, але і жіночих мізків, талантів, ідей. Людство просто не може більше собі дозволити половину своїх мізків залишити на кухнях і в будуарах. Вони потрібні в університетах, в офісах, в армії, в космосі — так скрізь.

Знаменитий англійський серіал «Абатство Даунтон», головними героїнями якого є жінки, показує цей процес, неухильно захоплюючий всіх: від дівчини-сироти, помічниці куховарки, до високородних леді. Героїні, юність яких проходить у світі, влаштованому за правилом «багаті не працюють, прислуга не має сім’ї», до кінця серіалу отримують дипломи про освіту, досвід роботи медсестрами, керівництва журналом і свинофермою, навички водіння машини і друку наосліп, паралельно закохуючись, граючи весілля і народжуючи дітей. З кожним сезоном коротшають їх спідниці і волосся, а також дистанція між представницями різних шарів.

В останній серії сама зарозуміла і горда з леді знімає черевики зі своєї почала народжувати покоївки і вкладає її в своє ліжко, а на боязкий протест відповідає: «Та яке це має значення!». Пізніше вони діловито обговорюють, що покоївка незабаром зможе продовжити роботу, якщо буде залишати малюка в панській дитячої разом з юними спадкоємцями маєтку. Практично винайшли корпоративні ясла.

До змісту

Після війни: психологічна травма вижили

В нашій країні все було набагато жорсткіше, ті ж процеси відбувалися швидко і насильно, і жінки не встигли поборотися за своє право працювати нарівні з чоловіками, тому що виявили себе вже роющими котловани для майбутніх заводів і стоять біля верстатів на цих заводах. Робота позмінно, діти з двох місяців в яслах.

Наступна світова війна просто змусила мільйони жінок зайняти робочі місця чоловіків, і для того, щоб допомогти своїй країні, і для того, щоб прогодувати дітей. Вибору у них не було. Діти військових років, чиї матері працювали по 12-16 годин на добу, змушені були занадто рано дорослішати, часто виростали з недовірою до світу і звичкою розраховувати тільки на себе, за що потім розплачувалися здоров’ям і відносинами з власними дітьми.

Ця тема настільки велика і болюча, що взагалі ще належно не осмислена ні в культурі, ні в гуманітарних науках. Тоді людям здавалося, що будь-який вижив дитина — вже щасливчик, і мати його теж, про що ще мріяти на тлі мільйонів загиблих. Тільки зараз вже виросли діти тих дітей, самі ставши батьками, починають з болем розбиратися в цьому важкій спадщині, усвідомлювати ціну, яку заплатили їх сім’ї у важкі для всіх роки.

До змісту

Коли жінки остаточно вийшли на роботу

Після завершення війни жінок спробували було повернути на кухню, щоб вони звільнили робочі місця для чоловіків і відновили прореженное війною населення.

На 10-15 повоєнних років стався відкат до «старих добрих часів», з бебі-бумом і культом жінки-матері і домогосподарки. В Європі та Америці це було виражено сильніше, в СРСР менше, але і тут образ жінки-берегині вогнища почав тіснити образ жінки-ударниці виробництва. Пам’ятаєте цю ультраженственную моду: рукави-ліхтарики, спідниці-сонце, губки бантиком?

А ще товстий том «Домоводства», який так цікаво було розглядати в дитинстві. Там була окрема глава про те, як слід зустрічати чоловіка з роботи: приготувати вечерю, прибрати будинок, умити дітей, красиво зачесатися і не забути зняти фартух. Викрійка фартуха наводилася у відповідній главі.

У моєму дитинстві (в 70-е) це все вже сприймалася як екзотика і архаїка, хоча справжнє здивування я випробувала трохи пізніше, коли в 80-х до нас дійшли журнали «Бурда». О, ці схеми для вишивки хрестиком зображень фруктів і ягід на салфеточках (!), прикривають кришки гарненьких баночок (!) з власноруч звареним варенням.
Моя мама в ті роки керувала відділом великого будівельного тресту, приходила додому затемна і падав без сил, часто працювала по суботах і їздила у відрядження. І хоча варення влітку вона іноді варила (в СРСР робота топ-менеджера зовсім не припускала високої оплати, так і варення в магазинах не було), але вишивати серветочки для баночок…
Ця ідея в мої 15 викликала дивну суміш здивування, захоплення і презирства. До речі, як з’ясувалося через багато років, після виходу мами на пенсію, вона вишивала хрестиком чудово і дуже це справа любила.

Так чи інакше, ренесанс «Домоводства» тривав недовго, вже до кінця 60-х жінки остаточно вийшли на роботу і в західних країнах, і в країнах соцтабору. В останні півстоліття екзотикою є скоріше непрацююча жінка, у тому числі має сім’ю і дітей.

Хвилі зберігаються: в періоди криз жінкам наполегливіше нагадують про «материнський обов’язок», одночасно закриваючи сади і ясла і подовжуючи малооплачувані відпустки по догляду за дитиною. У періоди економічних підйомів частіше закликають йти працювати, відповідно, відкриваючи ясла і піднімаючи стандарти споживання.

Але амплітуда цих коливань вже не так велика, все одно в будь-який момент часу, і на піку, і на спаді економічного зростання, більша частина жінок працює і заробляє.

А якщо врахувати, що в ті ж роки з’явилася і швидко стала доступною контрацепція і жінки стали планувати, коли і скільки дітей народжувати і народжувати взагалі, — ось тут і з’явився той самий вибір, який, звичайно, добре, але робити його буває непросто.

До змісту

Звільнення жінок від дітей і домашнього господарства — у них і у нас

Все це сталося за дуже короткий за історичними мірками строк, на пам’яті буквально пари поколінь. Те, про що в найсміливіших мріях і гаслах говорили феміністки, стало не просто можливістю — нормою. Але в процесі сталося те, що завжди відбувається, коли мрії збуваються. У них виявляється зворотний бік.

У процесі залучення жінок до виробництва, прагнучи звільнити їх від дітей і ведення господарства, крім памперсів, пральних машинок-автоматів і готового дитячого харчування придумали багато не настільки прекрасного. Пологового будинку з відділенням дитини від матері після народження, ясла з двох-трьох місяців, моду на штучне годування по годинах і по грамах, дитячі лікарні, куди не пускали батьків, санаторії, куди малюків одних відправляли «розкритися», і багато інших способів забезпечити «детохранение», давши батькам можливість працювати так, як вимагає виробництво.

Індустріалізація з її логікою конвеєра і алгоритмів, з прагненням все стандартизувати, уніфікувати і поставити на потік, з презирством до почуттів і уразливості, до всього теплого і особистим, грубо вторглась у сферу материнства і дитинства. Змітаючи патріархальний уклад, маятник полетів в інший бік, порушив при цьому дуже багато для дуже багатьох людей.

У тих країнах, де перебудову укладу походила зверху, насильно і швидко, як у СРСР, все було ще жорсткіше. Памперсів і пральних машин радянським жінкам не дісталося. Пелюшки вони прали, нагрівання води на п’ятиметрової кухні і настрогав в таз господарського мила, вдало купленого після двох годин у черзі. Кашу треба було зварити, перед цим ухитрившись купити молока — з бідоном з раннього ранку по морозу пробігтися два квартали до гастроному, тому що до вечора молока або не буде, або буде скисле.

Але все це — до і після повного робочого дня. Час догляду за дитиною не входило в трудовий стаж, на мам, які сидять вдома, дивилися косо, дитина, що не пройшов ясла і дитячий садок, оголошувався «несоциализированным», «розпещених».

До змісту

Ясла, п’ятиденка, піонерські табори: без сім’ї при живих батьках

Виростали цілі покоління людей, які опинялися фактично розлучені зі своїми матерями в дуже ранньому віці і майже все дитинство проводили в установах. Це були діти-сироти, це були звичайні улюблені діти своїх батьків, яких вони майже не бачили.

У великих індустріальних містах вважалося правильним віддавати дитину в садок на п’ятиденку, на все літо відправляти на дачу з дитячим садом, пізніше — на дві-три зміни в піонертабір. Добре, дитина на свіжому повітрі, під наглядом досвідчених педагогів.

Регулярно у мене в кабінеті 40-50-річні люди плачуть, згадуючи цю «корисну» дачу, згадуючи, як вони трималися за паркан і обливалися слізьми, тому що мама приїхала один раз за тиждень і ось вже знову йде, і здається, що це назавжди, і ніколи її вже не дочекаєшся.

Навіть коли батьки діставалися нарешті дітям, ввечері або у вихідні, зазвичай вони бували настільки виснажені роботою та важким побутом, що радості спілкування нікому не приносило. Якісь діти вередували, вимагаючи уваги і отримуючи у відповідь роздратування і покарання, якісь, шкодуючи батьків, намагалися «не відсвічувати», не пред’являти ні потреб, ні почуттів.

Для тоталітарних режимів виховання дітей поза сім’єю мало й додаткове значення — вони повинні були відчувати себе дітьми своїх батьків, а дітьми Батьківщини, повинні бути готові з радістю і ентузіазмом принести себе в жертву заради великих завдань побудови нового світу. Діти-напівсироти — це такий зручний матеріал для формування армії та для наповнення працівниками величезних фабрик. Вони з дитинства звикають не вимагати і терпіти, а невгамовна потреба в любові батька легко стає грунтом для обожнювання Вождя.

Продовження випливає.

Звуковий уривок надано видавництвом “Аудіокнига”.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *